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古人,李漁(1611- 1680),號笠翁,浙江蘭溪人,清初著名文人和大戲劇家。李漁一生著述甚豐,尤以戲曲、小說創作著稱。滿清入關后,他絕意功名,帶著自己戲班子中的一群姑娘,游遍了大半個中國,尤以揚州、南京、蘇州等商業享樂城市為主。過去,很少有人敢公開承認自己有好色的生理本能,尤其是在道德枷鎖酷嚴的專制年代,但李漁卻公開承認自己是一個好色之徒。事實上,據史料載,李漁一生確與許多女演員、藝妓、 青樓女子發生過性關系。不過,在與大量女性的親密接觸中,李漁洞察了兩性關系平等的內涵,并深刻認識到性在養生保健方面具有十分重要的意義。

李漁認為房事之樂是令人歡愉的,但對閨房之樂善處者“貴在有節”。在他看來,在 性生活上不放縱、能節制就有益健康。李漁尤其反對妄服補藥“助性”和借助 “女色養生”的觀念。他說:“參苓芪術皆死藥也,以死藥療生人,猶以枯木接活樹”。“女色養生”是指古代房中謬論中的“ 一男御數女、采陰補陽”之術,李漁認為,追求這種方法的人,這無疑是“倒持干戈,授人以柄”。

李漁講求“房事”的歡愉,但強調在此事上一定要 “有節”。為此,他還具體論述了應如何節制性欲的幾項要求,講得娓娓動聽。

一曰“節快樂過情之欲”。李漁認為,情洽快樂時行 房,男女易處于極樂之境。但此時要有“刻刻慮之”,以 防止“過情”,即過度縱欲,應做到“留有余地為善”。就是說,在性生活上,也“居安思危”。

二曰“節憂患傷情之欲”。李漁說:“憂中行樂,較之平 常,其耗精損神也加倍也”,因為人在憂愁時行房,“體交而心 不交,精未泄而氣泄”,就好比“強愁人以歡笑其歡之苦更甚 于愁”。他提出在憂傷之時,房事要“較平時稍節則何”。

三曰“節新婚乍御之欲”。他提醒人們,男女新婚,為歡容易過度,往往“一夕之耗,抵尋常數夕”。此時不要過于貪 戀,要“靜之以心,雖曰燕爾新婚,只當行其故事”,即使“新 人”,也要以“舊人”相待,不宜大動其心,“過此一夕二夕,反以新人視之”。其意思是:不要把一夕之歡當作“一勞永逸” 的事,要考慮歡情應涓涓細流,來日方長。

四曰“春季行樂之欲”。春天萬物生發,人心歡暢, 由于心情好,“當春行樂,每易過情”,李漁說,此時應“思患預防,不得縱欲過度,而先埋下病根”。他解釋道:“一 歲難過之關,惟有三伏,精神之耗,疾病之生,死亡之至, 皆由于此”。如果春季能“分心花鳥,縱游山川”,不縱 欲,多蓄養精神,就會使人安然度過“將來之酷夏”。反 之,如果春季不節制,“并力閨房”,就易致“身無寧刻”而 得病。這實際上強調了房事季節養生的重要性。

此外,他還提出了在“饑飽”、“勞苦”、“隆冬盛暑”等情況下,都應適當節制房事,這些認識大多與現代性保健的觀點相吻合。

 

 

 

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